İlahiyatçı muharrir ve Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi öğretmeni Cemil Kılıç, Diyanet’in ulu Başkan Mustafa Kemal Atatürk’e yönelik hutbesine ait tenkitleri ve muhalefet partisi başkanları ile görüşmesi nedeniyle 13 Aralık 2022 tarihinde Milli Eğitim Bakanlığı tarafından ihraç edildi. Kılıç Laf konusu kararı “Artık Atatürk’ün memuruyum” diye duyurdu. Kılıç’la, iktidar eliyle güçlendirilen tarikatların kamuyla savaşını ve Türk toplumunu nasıl etkilediğini konuştuk.
- Türkiye’deki tarikat örgütlenmeleri taban bulma manasında şu Lahza ne durumda?
Çehre binlerce üyesi bulunan tarikatlar var, Fazla Önemli tabanları var. Üniversitelerden orduya, MEB’den sıhhat Bakanlığı’na, emniyetten yargıya varıncaya kadar örgütlenme içerisinde olan tarikatlar, Özellikle FETÖ’den boşalan devlet kurumlarını ele geçirme gayreti veriyor. Toplumun Aka kısmında tarikatlara ve Türlü dinî örgütlenmelere karşı Fazla Önemli bir reaksiyonun de oluştuğunu gözlemliyoruz. Bu manada 15 Temmuz kalkışmasının akabinde dinî yapılanmaların toplumda sempati ve güzel görülme açısından da Aka bir erozyona uğradıkları sosyolojik bir gerçek. Bu gerçeğin Laf konusu yapılarda art arda ortaya çıkan taciz ve tecavüz olaylarıyla pekiştiğini görüyoruz.
- İktidarın tarikatların örgütlen-mesindeki hissesi ne seviyede?
İktidar tarikatlarla İç içe. Onlardan başka ve Müstakil davranması neredeyse olanaksız. İktidar partisinin takımlarının Kıymetli bir kısmı tarikat üyelerinden oluşuyor. Bu nedenle tarikatların kamuda örgütlenmelerinin direkt doğruya iktidarca sağlandığını biliyoruz. halk takımları tarikatlar ortasında paylaştırılıyor. Kimileyin bu paylaşımda uyuşmazlıkların yaşandığı oluyor. Kamuda örgütlenme bağlamında tarikatlar ortasında bir Sıkıntı savaşı Laf konusu.
‘KOKUŞMUŞ YAPILAR’
- Tarikatlara “bu toprakların değerleri” diyenler var, siz ne düşünüyorsunuz?
Tarikatlar tarihî manada bir değer olarak görülse de çağdaş Ömür açısından bütün Olumlu fonksiyonlarını yitirmiş, 19. yüzyıldan bu yana kokuşmuş, çürümüş ve bozulmuş yapılardır. Tarihi vazifelerini tamamlamış, tarihin tozlu sayfaları ortasına terk edilmesi gereken Vakit dışı yapılardır. Tarikatları “değer” olarak görmek, insan hakları, demokrasi, laiklik, akıl, ilim ve Cumhuriyet üzere çağdaş bedelleri reddetme sonucunu doğurur. Tarikatları savunmak, tarihin akışını Tersine çevirmeye çalışmaktır. Bu da insan aklının ve toplumun evrimini ayrıyeten dinî ve inançsal kıymetlerin yine inşa sürecini baltalamaktır.
‘ATATÜRK İHTİLALLERİ İLE…’
- İhraç edilme sürecinizdeki Temel etmen neydi?
Ben 23 Yıl kamuda vazife yaptım ve Türkiye Cumhuriyeti devletinin kurum unsurlarına bağlılıktan ödün vermedim. Atatürk unsur ve ihtilalleri doğrultusunda Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi verdim. Öğrencilerime inançları müfredat çerçevesinde öğretirken aklı, bilimi, insanlığın hukukî evrimini ve Tüm çağdaş pahaları rehber edindim. Hurafelere, bidatlara, mucize ve keramet anlatılarına, din ve mezhep ayrımcılığına karşı çıktım. Bu tavrım ve çalışmalarım başta sapkın tarikatlar, hükümran dinci çevrelerin, gerici ve yandaş basının reaksiyonuna neden oldu. Karalama ve kara çalma kampanyaları başlatıldı. Demeçlerim ve açıklamalarım ahlaksızca çarpıtıldı. Saygınlığıma yönelik suikastlar düzenlendi. Bazen dinci terör örgütlerince basın yayın yoluyla tehdit edildim. Birkaç kere, yolda izde, tanımadığım bireylerce önüme duruldu. Tehdit içerikli sözlerle akına uğradım.
Bütün bu yaşananlar karşısında MEB benden, güvenliğimden ve haklarımdan yana tavır alması gerekirken saldırganların istekleri doğrultusunda davranıp hakkımda hukuksuz soruşturmalar açtı. Aldığım Çeşitli cezalar basamak kademe ilerletilip en üst noktaya taşındı. Süreç, ne üzücü ki, benim kamudan çıkarılmamla sonuçlandı.
‘GÜYA PRESTİJİNİ SARSTIM’
- Sizinle ilgili işletilen sürece ait tenkitleriniz neydi?
MEB bürokratları, çıkarılmam için hukukî destekten mahrum üç münasebet gösterdi:
- Sayın Kemal Kılıçdaroğlu ile görüşüp kendisine Muhammedi İslam isimli kitabımı Armağan ettiğim için, ayrıyeten Sayın Meral Akşener’le görüştüğüm ve bir kitabımı İkram ettiğim için, Sayın Ekrem İmamoğlu ve Sayın Mansur Yavaş ile görüşerek kendilerine bir kitabımı İkram ettiğim için güya Siyaset yapmak.
- Diyanet’in Atatürk zıddı tavrını ve İslama alışılmamış Bazen fetva nitelikli yanlış açıklamalarını eleştirdiğim ayrıyeten devletin ve Diyanet’in tarikatları koruyup kolladığına ait açıklamalar yaptığım için güya devletin kurumlarını Ufak düşürmek.
- Demografik işgal hareketi olarak gördüğüm yanlış mülteci siyasetini ve Cumhuriyetimizin dayandığı milliyetçilik unsuru tersi kelamlarını eleştirdiğim için güya cumhurbaşkanının prestijini sarsmak.
Oysa ben çalışmalarımı ve açıklamalarımı Sendikalar Yasası’nın tanıdığı haklar çerçevesinde yaptım. Çünkü 2006’dan beri Eğitim İş Sendikası’nın Çeşitli kademelerinde yönetici olarak yer almaktayım. Yaptığım çalışmalar ve açıklamalarım, yazdığım kitap ve makalelerim mesleğimin ve ilahiyatçı kimliğimin bir gereğidir. fikir ve kanıyı İzah özgürlüğü anayasal bir hak olup bu hakkın kullanımını kabahat olarak görmek gerek Ulusal ve gerekse üniversal hukuk açısından hiçbir yere sahip değildir.
- Tarikatların insan bağlantılarına bakışları nedir, demokratik bir yola sahipler mi sizce?
Tarikat yapılanmasında pıra tam bir itaat Laf mevzusudur. Buna biat diyoruz. Biat bireyi kişiliksizleştirir. Biatın olduğu yerde sorgulama ve Özgür irade olanaksızdır. Bunların olmadığı bir yapıda demokrasiden ve demokratik bir tavırdan Laf edilemez.
‘LAİKLİK DİN ÖZGÜRLÜĞÜDÜR’
- Laiklik kavramı tarikatlar tarafından din düşmanlığı biçiminde tanımlanıyor sizce de bu türlü mi?
Laiklik; eğitimde, idarede ve toplumsal ömürde aklı ve bilimi Temel almak, iktidarı din adamları sınıfından alıp halka vermektir. Öbür bir deyişle laiklik, rahipler ve mollalar iktidarına karşı çıkmak, dinin bir egemenlik kaynağı olarak görülmesini reddetmektir. Gerçekten bazılarına şaşırtan gelse de, Hz. Muhammed de 7. Yüzyıl Mekkesi’nde şirk dini rahiplerinin siyasal otoritesini reddetmiş ve “la ilahe illallah” sloganı ile beşerde ve toplumda içkin Allah kavramı üzerinden egemenliği halka taşımıştır. Sonraki periyotta bu anlayış terk edilip egemenlik yine din adamları sınıfına teslim edilmiştir. Bu ortada halifelerin de çoğunlukla din adamı niteliğine sahip olduğunu anımsamak gerekir.
Öte yandan laiklik, tıpkı vakitte din ve vicdan özgürlüğüdür. Bu, doğal olarak Öbür türlü inanabilme hakkını da içerir. Laikliği dinsizlik olarak göstermek isteyenler aslında herkesi kendileri üzere inanmaya, kendileri üzere yaşamaya zorlamak isteyenlerdir. Halbuki bu, İslamın en Temel prensiplerinden biri olan, “Dinde zorlama yoktur” unsuruna bütünüyle karşıttır. Laiklik, inananı Öbür türlü inanana karşı koruyan bir anlayıştır. Laikliğin olmadığı yerde dinî kümelerin birbiriyle çatışması hatta savaşması kaçınılmazdır. Bu bağlamda laiklik farklı din ve mezhep üyelerinin birebir toplumda barış içinde yaşayabilmesinin de teminatıdır.
CEMİL KILIÇ KİMDİR?
1975 yılında İstanbul’da doğan Kılıç ilköğrenimini Sinop ve İstanbul’da tamamladı. İstanbul’da Küçükköy İmam Hatip Lisesi’nin akabinde Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nin Kelam ve İslam İdeolojisi Bölümü’nü bitirdi.
Ortadoğu ve İslam Ülkeleri Enstitüsü, Sosyoloji ve Toplumsal Antropoloji anabilim kolunda yüksek lisans yaptı. Kılıç Atatürkçü fikir Derneği ve Eğitim İş Sendikası üzere birçok demokratik kitle örgütünde çalışmalara katılıp yöneticilik vazifesinde bulundu.
Yorum Yok